大方廣佛華嚴經疏

信樂為業。論經闕於淨剎。八覺佛智，一念

知三世眾生心心數法為業。九轉法輪佛

智，解脫方便善巧業故。言善巧者，於百

億閻浮提同時轉大法輪故。法輪即是能

令眾生解脫方便。然上九句，皆先標智體、後

顯其業，初三自利、後六利他。利他之中，四攝

是利他之行，慈悲是利他之心，後四利他之

智。二總結發心中，言起如是心者，若直

望經文即指前十心，而論云即是本分中

願善決定者，上求佛智即是願故。前本分

中指此文云願善決定者，如初地中發菩

提心，即此本分中願者，即指此文。生心即

是生菩提心，以上求佛智故，願即願於菩

提。二體不殊，故得互指。前指於此，即攝上

之十句佛智；此指於前，即攝前文六決定

義。彼是總句中指此，是總結中指總攝別

故。又但云生心者，心是總，即攝知斷證

修，故不云生智。亦攝一切助道法故，不云

生餘心所。已說為何義。第三「以大悲」下明

以何因生如是心。意云：何因求大菩提？謂

以大悲為眾生故。如三地中思惟度生不

離佛智，故下總句，論經云是心以大悲為

首，是心即指前求佛智心也。十句中，初總、

餘別。別有九種大：一增上大。細行苦，智慧

增上生故，謂若了苦苦、壞苦，智非增上。論

又云「智者，因果逆順染淨觀故」，此約了事

名智。論云「慧者，自相同相差別觀故」，此約

了二諦通理為慧，復是一門別義。言自相

者，因緣之有是法自體故。同相者，二空真如