大方廣佛華嚴經疏

間心，生大歡喜故。」此約二義，大義即是二

利行成出世間心是得聖位，此同本論本分

中釋。三所斷障者，《唯識》第九中「異生性障是

此所斷，謂二障中分別起者，依彼種立異

生性故。」二乘見道現在前時，唯斷一種名

得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種名

得聖性。此言異生即是凡夫，梁《攝論》中名

凡夫性。此論本分中名凡夫我相障，此障

障於初地。上來就能起煩惱是根本故說

斷二障，若具說者亦斷惡趣諸業果等，由

斯初地說斷二愚及彼麁重。一執著我法愚，

即異生障；二惡趣雜染愚，即惡趣諸業果等。

此業果等雖非是愚，愚品類故，下九地中

愚皆準此。斷義如前分齊中說。四所證理

者，由斷前障，證遍行真如。謂此真如二空

所顯，無有一法而不在故。梁《攝論》中名為

遍滿，遍滿一切有為行故，意明無有一法

非二空故。此地最初偏證遍滿。五所成行，

略有四種：一約增勝修成施行；二約所成

起十大願；三約修成，謂信等十行；四約實

行，謂十度等行無不皆修。餘所修行，釋文

自顯。六所得果，略有四種：一得當地滿時

調柔等四果；二得檀行成大財果；三依《攝

論》，通達障空，得一切障滅果；四通論得《唯

識》三性三無性理智，及奢摩他、毘鉢舍那等

果。然上諸門多依行布；若約圓融，一斷一

切斷、一證一切證、一行一切行、一得一切得

也。第七釋文分二：先長行、後偈頌。前中若

直就經文，應分為二：初明地法、後「佛子菩