大方廣佛華嚴經疏

物，謂是唯識性，亦為地前凡夫取著境故。

別有九種轉離。然此九種，對前有何相中

總別九句，文雖不次，法體全同，以是念前

福利相故。故論二段之中皆以相似不相

似揀，謂與地前不相似故。九中，一入轉離，

經云「親近一切佛，以了法如常見佛故。」此

顯事不相似，謂即前生如來家，以佛法為

事，不似凡夫六塵事故。二遠轉離、三近至

轉離，此二示自身不相似，謂初即過凡夫

地，識為身故；後即入菩薩位，智為身故。四

斷轉離，即行不相似，謂離世間趣行，行出

世淨行故。五依止轉離，即迭相依止不相似，

謂得菩薩法，大悲為體，依眾生起，還與眾

生為依，不同凡夫不起悲心、不為他依

故。六近見轉離，是他力不相似，謂以大乘

行成種性無過，見佛得助道力，不似凡

夫非器不得故。七生轉離，即處不相似，謂

不住道是佛境界，亦菩薩住處，依之起行

名生其中。八平等轉離，即生業不相似，謂

證三世平等之性，以資慧命而生智業，不

同凡夫雜染業也。九捨轉離，即成就不相

似，謂成就離障畢定勝位，捨約離障、成約得

位。即前第八畢定過，成就相似法故。由離

怖畏，決得無上菩提。前就行位，此就斷位。

言怖畏者，論云「不愛疑慮憂，想共心相應

故。」不愛是所畏事，不活等五令心憎惡故。

疑慮憂想正是畏體，所畏不定便生疑慮。所

畏決定便生憂想，由心畏故相現在身，名

毛豎等。然此九句與有何相文同符契，皆已