大方廣佛華嚴經疏

實證。即如實智。亦分上下，立於忍位及世第

一。上五皆同加行，下四皆已入地。六淨心

集，即善清淨深心，以得出世間正智，於所

緣境無分別智都無所得。不取種種戲論

相，故名為善淨。智能契理，故曰深心。七廣

集，即立廣大志，深心廣利故。八信心集，即生

廣大解，以求一切智智故。九現集，即慈悲

現前，謂多行慈悲無時暫捨，故云現前。然

小乘無求佛意，故於護小心中明自利心

求一切智，小乘亦有自利三學之行故。今

護行之中，但舉利他慈悲。於中，慈依苦苦、

壞苦，以正在苦，思願樂故。悲依行苦，拔

彼妄樂，不知行苦之所遷故。三界不離三

苦，故為慈悲之境。又明與樂即能拔苦故。

慈依二苦，拔苦即與真樂故；悲依行苦。已

知總別集為同相。戒等異相，略說為成、廣說

為壞，如上具明。第二為何義者，為求佛果。

先別顯求果之相、後「佛子」下總結發心。今

初十句，初總、餘別。總云佛智，謂無上智知斷

證修，故約無作四諦說此四別。修究竟

故，亦得名修。此智差別有九種業，皆悉求

之。一力佛智，問記為業，以十種力隨機答

故。二無畏佛智，破邪見業，揀異菩薩復稱

為大。三平等佛智，得人法無我，教授眾生

證入之業。四救佛智，以四攝法化眾生業。

五淨佛智，能為救攝因業，慈悲淨瞋恚故。

六無餘智，佛智，常以佛眼觀世間眾生業，

十方遍觀故云無餘。七者染佛智，若順今

經，以無障礙智嚴其依報，自然應化，令其