大方廣佛華嚴經疏

詮是地，能詮多種，或以色香、威儀、進止皆為

能詮，為用何法為能詮耶？故論云「以何事？

答云：我用八種梵響微妙音聲以為能詮，

不用香等，故經云微妙音。」三復徵云：用此

音聲復有多種，為直爾用？為喻類顯？故論

云「云何事？答云：非直爾顯，寄喻類明，故

云譬喻。」然喻有二種：一是譬事為喻，如下

節節引金莊嚴具、大海珠寶等。二借法相

事況出於理，曉喻時聽，亦名為喻。今通

此二。四復徵云：雖知喻顯，喻亦多種，為依

世間不善文字而為喻耶？為依出世善字

喻耶？故論云「依止何事？答云：依於善字。」

經闕善言，論經具有。云何相應通能所詮？

一以妙音聲與喻相應，是約能詮；二約善

字與理相應，是通所詮。故論云「善字有二

種，一隨方言音，善隨順故。二字句圓滿，不增

不減，與理相應故。」又與能詮三事相應，則

與理相應也。第三廣承力者，論云「前言承

佛神力，未說云何力，故說此也。」無量佛者，

略有三類：一是主佛、二是十方金剛藏佛、三

是十方一切佛也。第三示說分齊者，但是說

因耳。半偈之中下句，論經乃在說大。五偈

之初云我但說一分，正是分齊。或是譯者迴

文，或是梵本有異，義旨不殊，前後何妨。於

中，上句牒前所請，兼結上來義說二大為

此處也。難宣示義，廣如上辨。下句許說少

分。論上解云「前言十地如是不可得說聞，

今言我但說一分，此言有何義？是地所攝

有二種：一因分、二果分。說者謂解釋一分