大方廣佛華嚴經疏

等一味故。念生迷此，故起悲心，同六地中

大悲增上觀其逆順等，亦如六地廣明。二善

巧等即攝大；四攝曲巧，隨宜攝故。三「最上」

下，淳至大淳至即最上義，謂向發大心，許盡

生界無盡利益，故曰深心。緣此悲增，淳厚

至到，故云最上。常以此二持此菩薩。四如

來力無量者，無量大，攝取如來無量神力，生

物信故。五善觀等即決定大，於上妙法決

定信解，名善觀分別。於諸眾生決定能度，

為勇猛力。於所治障決能對治，為智力。無

礙智現前，通結上句。六隨順自然智，即隨順

大。七能受等，即受持大，能取大勝法授與

眾生故。大包一切，勝即佛法，授與即教化，

智慧故能授。八廣大如法界，即最妙大，攝受

勝妙功德故。九「究竟」下住盡大，無量愛果

因盡，涅槃際故。為成十句，合於此二。後

之二大，如本分說，但前云無常愛、此云無

量者，勝用非一故。上九大中，前七悲體、次

一悲德、後一悲能。七中，前三自分：一拔苦智、

二拔苦行、三拔苦心；後四勝進。第四「佛子菩

薩」下，有何相正顯得位福利之相。文有九

句，初總、餘別。總云始發如是心者，指前二

段。即得超凡夫地者，以得出世間聖道故，

超即過義。二「入菩薩位」下別有八種過，論

皆先法、後喻。此入聖位生如來家，如世王

子生王家故，故句句皆有相似法言。一入

位過。初成出世間心，如始住胎相似法故。

《瑜伽．住品》名入菩薩正性離生。二生如來家

者，即家過，生家相似法。謂如世人雖受胎