大方廣佛華嚴經疏

報，若在凡家不足為勝，要在王家方為

顯勝。菩薩亦爾，若在外道法中出家不足

為勝，今得佛所證法方為尊勝。梁《攝論》云

「生法王家，具足尊勝。」下諸句例皆躡前揀

勝。三「無能」下，種性過。子相似法，大乘行生

故，謂大行成立。如得王體分，堪紹佛種，是

子義也，非賤非客故。梁《攝論》云「以過二乘

及世間種姓故。」四「離世」下道過。以非有漏

故，離世間趣，如非鬼畜等王之體；成無漏

故，入出世道，如要人王之體分故。梁《攝論》

云「永不作殺生等邪行故。」五得菩薩法，即

法體過，以同體大悲為菩薩體故。以化他

事即是自事，若無大悲法身不具，如揀異

殘缺。《瑜伽》云「設有問言：菩薩以何為體？應

答以大悲為體。」六住菩薩處者，處過。謂不

住道是其住處，不同凡小染世捨世以滯

二邊，如世王子不處鄙陋。七入三世平等

者，業過。謂證平等真如以資慧命，揀無

滋味則壽命夭促，不任紹繼故。是命相似

法。八「於如來」下，畢定過。佛種不斷，顯因畢

定。得無上道，顯果畢定，如世王子。雖依

正精勝，志氣不立所作不成；今志氣成立，

決定紹位，名成就相似法。論云「如是示

現凡夫生菩薩生不相似，有煩惱無煩惱故」

者，顯與地前不相似也。第二「菩薩住」下

結住入位。住如是法者，指上四段。名住歡

喜地者，是初住地義。以不動相應故者，釋成

住義，一證真理不復失故，二乘異道不能

動故。然不動有五：一種子不壞名不動，即