大方廣佛華嚴經疏

其義不彰其名。下〈離世間品〉智慧助道具

中既云隨順六堅固法，有等覺明矣。文中

分二：前三品正答前問、後三品總顯深廣。

今初，分二：前二品明業用廣大、後一品明智

慧深玄。前中亦二：初品就定明用、後品就

通明用。前中分五：一序分、二請分、三示說

者分、四本分、五說分。初中三：初總顯三成

就、二「始成」下別顯三成就、三「與十佛剎」下別

顯眾成就。二中分三：初約主顯時、二「於普

光明」下約主彰處、三「入剎那」下就德顯主。

於中十句，即攝二十一種功德中二十別

句，總句即前始成正覺故。一入剎那際三昧

者，即窮法真源。謂時之極促名曰剎那，窮

彼剎那時相都寂。無際之際名剎那際，即

攝二句，謂二行永絕及達無相法。若有二

行則有剎那，二行既絕則剎那無際。由達

清淨真如本無相故，所以此中特名入剎那

際者，為顯將說等覺位故。菩薩地盡唯有

果累無常，生相未寂猶名識藏。若以無間

智覺心初起，心無初相，遠離微細念故，即

無剎那。若入此際，即見心性常住，名究竟

覺，故云諸佛三昧。亦顯差別歷位不離最

初剎那際故。二以一切智自神通力現如來

身者，依通起用。此攝二句：一切智通即住

於佛住，謂由一切智無有功用自神通力

常作佛事故；次現如來身，即攝得佛平等，

謂依上一切智現身利樂有情故。三清淨

無礙，攝三句，謂清淨攝二句：一攝到無障

處，謂慣習覺慧永斷所治，故云清淨。二攝