大方廣佛華嚴經疏

智」，謂各順一一境故。第十八「觀十力地」下

即證無中邊佛平等地，謂三種佛身平等遍

滿，無有中邊之異故。至薩婆若，即自受用

智。為橋梁，即通變化。見法無礙，即是法身。

結云善入諸地者，即佛十地也。第十九「知種

種」下明盡於法界，謂此法界最清淨故，能

起等流契經等法。極此法界，於當來世作

諸有情隨應利樂。今文但有所起，略無能

起。第二十所有大願靡不成就，即等虛空

界、窮未來際無有盡故，方云成就。上來略

辨，若廣引諸論，如〈升兜率品〉。第三「佛子菩

薩摩訶薩以此開示」下顯德勝能，中二：初總

明、後「雖一切」下別顯。今初，先標，謂用此會事

之德開示佛平等性者，同有二十一種功

德故；後「此是」下總歎前德。二別顯中，餘九

不言，且廣初無礙之義，自有四十一句。初

句有不礙無，以有是無之有故；後四十句

明無不礙有、以無是有之無故。又前是二

而不二，後是不二而二及寂用相即等，並顯

可知。第二「佛子菩薩入如是」下證入諸法

用，中四：初明證入、二離證相、三徵、四釋。今

初十句，初句明能證之定。三昧智輪，尚順梵

語，若正應云智輪三昧。因定最勝，名大威

德。「則能」下顯所證法，謂證佛果法。初句總，

無為果為證，有為果曰得；餘句別。趣入釋

證，成就釋得，圓滿通二。積集約因圓，清淨

謂障盡。定能安住，慧能了達，定慧兩亡則

自性相應為證入也。二「而此」下明離證相。

以無念方證故，尚不念無礙慧境，況所證