大方廣佛華嚴經疏

緣起相交映故。世界性空故無體，隨緣染淨

故有體。又法性土故有體，事土從緣故無體。

又淨剎順理故有體，染剎妄成故無體。餘可

知。二「於一念」下入法時分，合前降雨之時。

三「如是入時」下明入時相用，合前無邊無盡

無作境界。於中三：初十句明其相狀、次「求

一切智」下明其業用、三徵釋所由。今初。初

二句合雲無邊、雨無盡。「不疲」下合無作境，無

作即無功用，故身不疲、心不厭，不永斷、不

暫息。未入常入故不退，已入永常故不失。

無法非所入門故，不住非處；無心不契

故，恒正思惟。不沈不舉，正是入相。二業用者，

隨入一一門皆有斯業，門門即不可盡，文

顯可知。三徵釋中，徵意有二。一云：菩薩豈

無行滿成佛，何以業用無際限耶？二云：設

橫顯無盡，可爾。何以一一門中用即無盡？

後釋意亦二。一云：菩薩本為眾生，生無盡故，

用亦無盡。二釋後意云：生及世界既如虛空，

故隨一門即用無盡，如芥子中空。由此

不但一門成多，一念亦能成多事矣。文中

三：初喻明火隨薪緣，薪多火在，喻菩薩生界

緣廣，用無有涯。次合可知。後轉徵釋。徵意

云：菩薩何以起多業用？釋意云：為普度生，

滿普願故。第四「是故諸菩薩」下結示勸修，

中二：初結勸勤修、二「佛子至如是修行普

賢行」下總結顯示。今初，謂菩薩心窮生界，定

用無涯，故應修習。文中二：初舉所修之法、

後「勤加」下示勸修相。今初。「是故諸菩薩」五字

該下二段。其所修法有十一句，末後一句