大方廣佛華嚴經疏

二「若已說」下知多名號、三「當出現」下知當所

作、四「彼諸如來修」下明知彼因圓果滿、五

「彼諸如來名姓」下知現所作、六「此菩薩於一

念」下明知分齊。其中大千即是佛剎。而重

言者，多是遣脫，應言百佛剎也。餘並可知。

二「以了知」下彰定利益。於中四：前二自利、

後二利他。謂一令心入持益，即由上知故

持之不失，由持不失得持之益；一心中持

佛，得佛護益。二心入持法，得總持辯才

益。餘句倣此。有十二者，增數十也。師子受

生者，不畏生死苦故。示生死實性，名開

法關鑰，了生死本空，故出欲淤泥。智力持

者，定慧雙運也。入無住力持，則大劫不離

一念。二「佛子至住此三昧」下明得善巧益，

有法、喻、合。然善巧有二：一如事善巧故，法

云不可說無量，喻云見種種物；二如理善

巧，故云日光平等。又由此二無礙，方名善

巧，故合云無分別而能知。三「佛子至如是了

知」下明得不空益。四「佛子至住此三昧」下

十王敬養益。第七三昧，釋中二：先明定體用、

後明定利益。前中亦二：先徵、後釋。所以重

徵者，前通徵一定，此則別徵莊嚴。後「佛子

菩薩」下釋，中二：先釋一切世界，以是現在，

故但云十方；二「皆見諸佛」下釋其莊嚴。於

中二：先總列十門皆是莊嚴。其中第八別

明莊嚴者，即功德智慧以嚴其心，色相光

明以嚴身也。後「眾會清淨」下別顯嚴相以

廣前二，一廣眾會、二廣莊嚴。今初，有三：

初明見他、二見自、三能見。今初，亦三：初見