大方廣佛華嚴經疏

至住此三昧」下入定益，中有三：一得讚同佛

果益，皆上句顯義、下句結名。十力義中云

心志圓滿者明力自利義，義利成就顯力

利他，所作皆辦彰力圓滿，住無礙智總顯力

體，分別了知一切諸法通明力用。餘文可

知。二身智光照益、三業用無作益，皆有佛

子，文相並顯。第四「佛子至住此三昧無量境」

下明境界自在，先法、後喻。今初，前第二段

但明入起，今兼明逆順有無等為種種境

界。起中入者，即用之寂故。入中起者，即寂之

用故。是知菩薩之定，常入常起、常雙入出、常

無入出，方為自在。為顯自在，寄諸境界

交絡而明。二喻顯中，文有六喻，皆自有合。

一幻現六境喻，喻前同異。二修羅竄匿喻，

喻前麁細小大二對。若約理事相望，則無

差別為細、差別為麁，理細事麁故。或無差

為麁，總相入故；差別為細，別相入故。無差則

大周法界，差則隨事成小。若唯約事明

大小，並差別所收。三農夫下種喻，喻明上

下合辨一多，文影略耳。四受胎生長喻，喻

上有身無身，如彼從無之有故。五龍下雲

上喻，喻有相無相。六梵宮普現喻，喻上入

中起起中入，及逆順相對，故合云種種。第

五「佛子至到神通彼岸」下總結究竟，並顯可

知。第九法界自在三昧，釋中四：一顯定體

用、二明定成益、三以喻寄顯、四總結雙行。

今初分三：初總顯名體，謂於眼等法界得

自在故。二「菩薩於自身」下彰入定處，謂於

毛孔中入眼等定，顯互用自在故。三「自然」