大方廣佛華嚴經疏

性，所謂無性。」《法華》云「知法常無性，佛種從緣

起。」無去來等，重顯真如即是中道，故深無

底。「現量」已下別明能入之義。第三「為去來今」

下明住於佛住德，謂佛無功用，常住聖天

梵住故。文中，先三世佛讚，文通前後二段。

從「諸佛力」下正顯其義，謂入一切佛境，即聖

天等所住境也。「淨眼現證」下明能住相，十眼

圓明而安住故。文有五眼，餘但義含。第四

「成菩提心」下明得佛平等德，謂佛佛相望

有三平等故。文即為三：初明所依平等，諸

佛皆依清淨智故。文中始發菩提心，終成

種智，出生智用皆所依也。次「離世生法」下

明意樂平等，同以調生為意樂故。後「神通

變化」下作業平等，同作受用變化業故。第

五「功德解欲」下明到無障處德，以修一切

障對治故，福智皆淨。離於二障文中，初二

句功德、次二句智慧，各上句障淨、下句德

滿；次二句重顯功德；餘四句重顯智慧。第

六「所行寂靜」下明不可轉法德，謂教證二法

他不能轉。文中，初二句略標教證，謂寂靜

證也。「於諸佛法教也恒以」下別顯教。「念力」下

重顯。證既如空無著等，他安能轉耶？第七

「於諸世間」下明所行無礙德，謂雖於世間

作利樂事，世間八法不能礙故。文中住菩

薩心成堅固力等，即不礙之因也。第八「一

切諸佛」下明立不思議德，謂安立正法，凡

愚不能思故。文中，初總顯一切教法皆是

如來威力之所建立，菩薩能知，反顯凡夫

不思。「入不二」下別顯安立難思之相，謂依無