大方廣佛華嚴經疏

十定該攝諸法，體相用等一一超勝故。十

門五對：一境智通悟、二因果遊入、三通辨出

處、四佛法所從、五嚴土攝生，罔不由此。四

「若菩薩入此」下約證以歎。前約修歎，望於

佛果以顯終同；此約證歎，直就此定以明

業用。亦二十句，前十明勝德無限，文顯可

知；後「得法界智」下明智德自在，及第四結

勸，文並可知。大文第五「爾時普賢」下說分，中

三：初承旨總告、二「佛子云何」下別釋十定、

三第四十三卷末云「佛子此是」下總結十數。

二中十定即為十段，各有標、釋、結。就初定，

釋中分五：一智無盡、二心無邊、三定自在、

四智巧現、五觀超絕，各有佛子以為揀別。

五中，初二定方便、次一定體、後二定用。又前

三各有標、徵、釋、結。今初，釋中十句五對：初

二所事所化；次二化處化法，如影者，無實故、

隨現故；次二攝護始終；次二所持能持；後

二始心終願。第二心無邊者，前明所知無盡，

今辨對境發心，以境無邊故心無邊。有十

一句者，增數十也。第三定自在者，由前大

智大心，故於三昧自在，方處非一、入出不

同，故云差別，文並可知。第四智巧現中有

標、徵、釋。釋中三：初法說。於中，先十句別明

展轉深細、後一句總顯離相分明、次舉喻、

後「佛子阿修羅」下以劣況勝。第五觀超絕中

有法、喻、合。合中異前化現，故云法身。法性

包含故一時頓見，由此義故無能映奪。第

二妙光三昧，釋中二：先法、後喻。法中四：一身

雲展入、二「是諸世界種種」下身智俱入、三「是