大方廣佛華嚴經疏

下明定功用，於中四：一了三世間、二「菩薩

於彼」下多劫修行、三「又於」下入出無礙、四「以

於法界」下結成自在。此有二義：一於理法

界自在故，能善分別眼等界；二善分別眼

等十八界，即是事法界自在。此二無礙及事

事無礙，故云如是種種，皆橫盡其邊豎窮

其際。第二「菩薩如是」下明定成益中辨十

種益：一生多功德益，有二十一句，各十千億。

二「佛子至復有無數」下具無盡德益，隨前一

事皆至無盡故。於中二十句，前十句所具

之多，後十句能具之相。清淨者，除垢故。瑩

徹者，發本智光故。三「佛子至住此三昧」下諸

佛攝受益，於中三：初明攝受、次「彼諸佛」下

現身說法、後「令修」下令其修證。四「佛子至住

此法界」下諸佛護念益，攝受攝之，屬佛護念，

即佛力來加。五得十海深廣益、六得殊勝超

絕益，並可知。七得諸力幹能益，於中初列

十力、後「佛子此十種力」下顯其超勝。隨前一

一力，皆具此三十八力。八「佛子此菩薩」下結

能圓滿益。九「此菩薩功德」下自德無邊故，他

不能說益。十「佛子至住此三昧」下三昧無邊

自無不了益。上十段中，前七別明、後三總

結。第三喻顯中，正顯前體用及益。亦明前

所未顯故，不全似上文。文中二：先總舉喻

體、後「佛子如無熱」下對喻別合。有十三門，各

先喻、後合。一合流沙入海喻中，先總明喻

合，雖舉四河，意在四口出沙故。下第九別

明四河。後「如恒伽」下別明四辯，即喻四口，所

說即喻四沙。若開四辯總別為五，則有十