大方廣佛華嚴經疏

薩」下引例證勸，以三世諸菩薩若說此定

皆成益故。第二列名中，皆云大者，因滿之

定稱法界故。一普光者，身心業用周遍全

包為普，智照自在名光。二妙光者，身智遍

照為光，勝用交映為妙。三十方無餘之剎皆

至入定為遍往，往無雜亂、不礙時節歷

然為次第；即能起用名神通，以智用如理

本自遍故。四明達諸法本自清淨，離於想

念契理深心，依此起用遍供諸佛，請法起

說名之為行。五佛出劫剎等事皆名莊嚴，

過去門中包此無盡為藏。亦名過去清淨

藏者，入定能入劫，一念無緣起，定能受法

三輪無著，皆名清淨。六未來藏中包含諸

佛及佛法等名之為藏，智慧徹照稱曰光

明。七現在諸佛作用、眾會身相益物皆曰

莊嚴，橫遍十方故云一切，現可目覩故不

云藏。八於差別眾生身內外入定起定皆

自在故，雖通三種世間，從多但云眾生。前

後諸定皆從多說。九於眼等十八界自在入

出，又知事法界邊際與理法界無礙自在

故。十無礙輪者，三輪攝化皆自在故。又得

十無礙滿佛果故，無盡大用一一無礙，皆

悉圓滿能摧伏故，尋初後際不得邊故。第

三歎定勝德，於中四：一約人以歎，人勝故

法勝。二「若諸菩薩」下約修以歎，於中二：先

明修成、後「如是」下修益。於中亦二：初有十

句明上等佛果、後「此菩薩普入」下明身智

周遍。皆言普入者，一一皆窮帝網境故，文

顯可知。三「此是諸菩薩」下直就法歎，明此