大方廣佛華嚴經疏

即輪義。初三句三業無礙、次句器世間無礙、

次二句眾生世間無礙、餘句智正覺無礙。後

住果中，二智通權實，故云普住；三作利樂

事；四淨二障種。七智契佛境，餘七可知。第

二入己智用中四：第一攝佛功德、二證入

諸法、三普德無盡、四結示勸修。初中，即攝

如來二十一種殊勝功德，以此位中德等佛

故。其間或全同佛相，或有約因相似而次

第無差。於中三：初總明妙悟皆滿、次別顯

二十一德、後顯德勝能。今初，十句，初句標

滿時、餘九顯滿相。然一切智，若對種智即

是根本，若直語佛智則通權實，今此顯通。

於中，初三句始觀。言觀一切智者，標也。云何

觀？觀有二種：一總觀，謂權實齊觀故；二別

觀，此是實、此是權，權中有多差別，皆審照

了故。次三句中順，亦初句標；次云何隨順？由

前總觀故。頓能顯示，由前別觀故各各攀

緣；後三句終契，釋同前觀，但由前觀察，今

證見分明耳。二「於普賢」下別明二十一種功

德，分二十段，後二合故。今初第一明二行

永絕，即於所知一向無障轉功德。然有二

義：一謂非如二乘有無智故、二不同凡夫

現行生死起諸雜染、不同二乘現行涅槃

棄利樂事。世尊無彼，今菩薩亦無。文中廣

顯利樂，即不同二乘；皆與智俱，即不同

凡夫。就文分二：先總明大用常恒、二「佛子

此菩薩有一蓮華」下別顯一用。前中二：先

法說、後喻明。今初，法說中二：先正明、後徵釋。

今初，先明行體、後「不斷」下辨常恒。二徵釋