大方廣佛華嚴經疏

相而廣說故、隨欲解之多端故，並難思也。

第九「法界為身」下明普見三世，以身心等

於法界故，於三世事記別無差，在文可見。

第十「開示一切法」下明身恒充滿一切國土，

謂為開法故示現受用變化之身，遍諸世

界而為利樂，文相亦顯。第十一「得佛智慧」

下明智恒明達一切諸法，謂於境善決能

斷他疑故，文相亦顯。第十二「具大威德」下

明了一切行，謂具增上意樂，能了有情意

樂性行，如其所應而為現身，即有威德。

第十三「亦為開示」下明除一切疑，謂聲聞人

言其全無少分善根，今能開示，令其知當

生如來妙智，故心不障礙。第十四「於一

切法心無動」下明無能測身。然有二義：一

謂其身非虛妄分別所起，無煩惱業生雜

染，故不可測。初一行經顯之。二其身雖

無分別如摩尼珠，然由佛增上及眾生勝

解力見金色等，而佛無有分別。即不壞諸

有下經文顯之。第十五「雖隨世俗」下明一

切菩薩等所求智，謂菩薩以無量文字調伏

有情，要依佛所聞法為先，獲得妙智，故諸

菩薩等皆求也，文相甚顯。第十六「了一切法」

下明到佛無二究竟彼岸，謂了一切法空

法界等，即佛無二法身，依此法身修波羅

蜜多等行而得圓滿，為從法界生。第十七

「猶如虛空」下明具足如來平等解脫，謂一

一如來所現身土皆遍法界猶如虛空，無

相無形不相障礙而不相雜，隨其化緣現

各別故。故文云「隨順演說，於一境門生一切