大方廣佛華嚴經疏

色」，即其義矣。二由能證般若已具諸度莊

嚴故，所證所成亦莊嚴無盡。次下顯因，云

彼諸如來各以異門令我入此，即其義也。

總攝三十六恒沙之別，歸於普門，則一嚴一

切嚴，故名普嚴。言三十六恒沙者，住位既

滿，則六度之中一一具六，故為三十六。皆

恒沙性德本覺中來，故云佛所求得。二「善

財白言」下顯法勝用，先問、後答。答中，先總、

後「所謂」下別。總中，初明修習契證相應；後

「得普門」下總明所得業用陀羅尼以智為

體。由得般若普嚴故，能總持萬法，一持一

切持，故云普門。以圓融十住，亦同十地所

得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總、此別，

但舉一持，餘三昧等略而不說。二別顯中

有百一十八門，略分十位：初八總知依正

理事持；二「福德」下九門明願行持；三「業」下

九門明業持；四「三昧」下六門明正受體用持；

五「心海」下五門染淨諸心持；六「知眾生」下十

門知所化持；七「普見十方」下十七門知能化

持；八「世界成」下十七門明知剎海自在持，

於中言世界轉者，晉經云迴轉世界；九「見

諸佛」下二十五門知佛海自在持；十「菩提心」

下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨

菩提，總攝諸門不出於此。第四謙己推勝，

可知。第五指示後友。國名三眼者，施為行

首，復開導自他，如目導餘根，故名為眼。

財施無著成於慧眼，無畏之施成於慈眼。法

施開於法眼，故復云三。用上三眼，見無不

善。又施行內成、勝報外現，見者皆善故，出