大方廣佛華嚴經疏

行故無能勝，禪唯一心故無與等，般若照

理故顯法身，方便顯用色身可覩，願窮來

際住劫無窮，力不可搖悉過一切，智窮

事法故隨物成身。後一句總離諸惡故，究

竟淨妙。二上供佛行，中二：初知香體。辛頭

者，即信度河也。波羅是岸，即彼河岸之香。

阿盧那跋底，此云赤色極。烏洛迦者，西域

蛇名，其蛇有毒，繞此檀樹故。和合者，戒定

慧等融無礙故。次興供起願、後能成大供，

文處並顯。第四謙己推勝中，謙己知一中，

謂身心病除，成二世樂故皆歡喜，以香普供

得佛十身，則何佛不見。餘並可知。第七無

厭足王，寄無著行。第一依教趣求中，先念

教成益、後「漸次」下趣求後友。既入其國，必

聞其政。言多羅者，此云明淨。幢者建立，

表無著行依般若淨，明立勝行故。王名無

厭足者，如幻方便，化無所著，故無疲厭心。

第二「遙見」下見敬諮問中，先見有四：一見

勝依正、二「其前後有」下覩其逆化、三「善財

見已」下不了生疑、四「作是念時」下空天曉

諭。於中二：先令憶前教真實，使不生疑；

後「善男子菩薩善巧」下辨後行深玄，令其信

入。然善財雖常憶教，而生疑者，逆行難知

故。貪益此世，不疑婆須；瞋癡現損，故勝熱、

此王並生疑怪。言深玄者，通達非道故。梁

《攝論》戒學中明菩薩逆行殺等，生無量福，

得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二

種：一實行、二變化。實行者，了知前人必定

作無間業，無別方便令離此惡，唯可斷