大方廣佛華嚴經疏

子我於彼」下正明發心堅固。五「我發是心已

來」下經久無違。六「我從是來」下彰發心勝

益，即前五因之果。二顯其業用，中四：一許

現，即舉五法中二；二申請；三正現，入一萬

三昧者，於一求法無厭三昧即入一萬，明

知餘解脫等亦攝多門；四出定，即述。並可

知。第四「優婆夷言」下謙己推勝。第五指示

後友中，都薩羅者，此云喜出生，謂此城中

出生無量歡喜之事故。以智度圓滿，則能

無所不生。友名遍行，巧智隨機，無不行

故，名真實行。示外道者，能行非道故。非

道不染，故曰出家。餘可知。第十遍行

外道，寄真實行。第一依教趣求。第二「城東有

山」下見敬諮問。見中，中夜見者，智入生死

故，善財將入此位故。上云日沒入城。於山

頂者，表位極故。光明照者，以智慧光破於

生死及二邊闇故。第三「遍行答言」下稱讚授

法，先讚發心、後「善男子」下正授法界。於中

二：先彰名體有四者，智遍知故。四義雖別，

而得相成。一化境普周，遍行之名亦從此

立；二入定觀機；三由無作神通故，能遍至

前處；四由普門般若故，能在定普觀。若約

別者，無作無依，用而無住。普門般若，無法

不窮。二「善男子我普於」下顯四業用，即分

為四：一明至一切處用。二「或住諸見」下普

觀世間用，觀其所宜，隨宜說故。三「又善男

子此部薩羅」下明無作無依用，故云不知

從何而至。四「善男子閻浮提內」下普門般若

用，九十六種皆能窮故。上來隨勝別配，實