大方廣佛華嚴經疏

命使其不作。又知前人若捨命已必生善

道。又菩薩自念：「我行殺已必墮地獄，為彼

受苦。彼雖現受輕苦，必得樂果。」《瑜伽．菩薩

地．戒品》之中亦同此說。言變化者，即當此

文。下王自說。二「時善財」下敬問，可知。第三

「時阿那羅」下授己法界，中二：初授法方便。

執手同坐，示無間之儀，表攝彼加行令趣

真故。二「告言」下正示法界，令證相應。於中

四：一舉果令入。二「時阿那羅王告善財」下以

實顯權。三「善男子我得」下示其所得。於中，

初名如幻者，了生如幻，故以幻化幻；次「我

此國」下明法門業用；後「我以如是」下明法門

勝益。四「善男子我身語」下直顯實德慈

念之深。然諸位至七皆方便故，休捨觀自

在，開敷樹華，多約慈悲。第四謙己推勝。推

勝云無生忍者，由了如幻方證此忍故。

又後位中當此忍故。第八大光王，寄難得

行。第一依教趣求中，先念前、後「漸次」下趣

後。於中，初推求得知。城名妙光者，前位悲

增，今得無住妙慧運眾生故。王名大光者，

慈定之智無不該故，廣大願中皆徹照故。

後「時善財童子」下自慶當益。第二「作是念已」

下見敬諮問。初見中三：初見依報，中二：

先所見殊勝。云十由旬者，欲明圓滿。既

有十億衢道，道各無量眾生，豈世間十小由

旬之所能受？故此中事物皆應圓融表法，

如理思之。後「爾時善財」下能見無染。二「漸

次」下見王正報。處四衢道者，以四無量，用

四攝法攝眾生故。二十八相者，因未滿故。