大方廣佛華嚴經疏

法，故不思議。後二可知。第六普眼長者，寄善

現行。國名藤根者，夫藤根深入於地，上發

華苗。表善現行般若證深能生後得，後得

隨物而轉，故取類於藤。城名普門者，實相

般若無所不通故。長者名普眼者，觀照般

若無不見故。第一依教趣求中，言深入諸

佛無量知見者，無量有二義：一多故，即權

智境；二無分量故，即實慧境。境無量故，智亦

無量。知見亦二義：一別，謂知即是智，見即是

慧，即照二境之智慧。二通者，謂知見二字

俱是如來能證，如實知彼義故，即無障礙

智。若爾，何假重言？為揀比知，所以言見。

為揀肉眼見，所以云知，此如世親《般若論》

釋悉知悉見。入謂證達，餘句易了。第二「然後

乃得」下見敬諮問中，先見依正。百千聚落

周匝圍繞者，眷屬般若也。雉堞崇峻者，般

若防非，高而無上也。五板為堵，五堵為雉。

堞即女牆。衢路寬平者，般若諸佛常行非權

逕，故蕩然無涯。第三「長者告」下稱讚授法，

先讚、後「善男子」下授己法界。於中二：先能

療病，即下化眾生；後「善男子我又」下明能合

香上供諸佛。今初，有二：先除身病、後治心

病。前中亦二：先治無不能、後「善男子十方」

下來者皆治兼與身樂。二「然後合為」下治

心病，亦二：先明除惑，義通大小；後「為欲令

其」下令其成益，此唯大乘。有十六句：初五

通顯大心行願。次十別明十度之因，感十

身之果，施滿他心故相好悅物。戒遍止惡

故淨身遍至，忍兼忍理故不思議，進策萬