大方廣佛華嚴經疏

皆入其中。又由王三昧體無不遍，故意生

身隨類能成。二「往十方」下辨能依業用，可

知。二「善男子我見」下明其智用。又前即差別

智用，今即無分別智用，故觸境無取。

第五無盡功德藏迴向。善友名婆須蜜多者，

此云世友，亦云天友，隨世人天方便化故。

國名險難者，逆行非道，下位不能行故。城

名寶莊嚴者，逆隨世行，能生無盡功德藏

故。第一依教趣求，中二：先依教成益，謂由

聞一切智光故，思修趣入得二種益：一得

見實法性益，由前實智故；二「得了知」下得

權智益，由前窮三世差別智故。二「漸次」下

趣求後位，於中四：一專心尋覓。二「城中」下

淺識致疑，逆行難知故。不自疑者，貪順於

悲，障行劣故，不同前二。又於前二已調伏

故，此中不疑。三「其中有人先知」下深智讚教，

先讚、後「善男子婆須」下教示所在。市者喧雜。

北主於滅。自宅即畢竟空寂，謂在欲行禪，

處喧常寂，故在市𮠔之北等。四「時善財」下

依教往詣。第二「見其」下見敬諮問。見中，先

見依報，畢竟空中無德不具，故廣顯其嚴；

後「爾時」下見正報，具有主伴德用。二「爾時善

財前詣」下敬問，可知。第三「彼即告」下授已

法界。於中三：先標名。離貪欲際者，凡夫染

欲；二乘見欲可離；菩薩不斷貪欲而得解

脫，智了性空，欲即道故。如是染而不染，方

為究竟離欲之際。二「隨其」下顯業用。於中，

先身同類現；後「若有眾生」下以法益生

中，有十種三昧，皆隨受欲便宜，得斯甚深