大方廣佛華嚴經疏

宜，隨其世能轉入出世故。緊那羅眾，通其

二義。第十五一座為人，人多行不善行，設

行仁義亦非勝故，故令起出世勝行。十六

一座為羅剎，則是非人，亦治多殘害故。次

二為二乘者，聲聞智劣故，緣覺修福止百劫

故，緣起智光未能亡緣故。後十二為菩

薩，分三：初一為地前，說定慧之光。次十為

地上。初發心者，證發心也，發十大願故。五

地妙華藏者，華謂十種平等淨心，故晉經

云淨心華藏。華藏者，以真俗雙修，於難得

勝為因含藏故。餘八可知。後一義當等覺，

說金剛喻定，壞散塵習故。既為等覺而說，

明此位非小。言迴向者，約寄位耳。他皆

倣此。第三「善財童子見如是」下總結多類聞

法發心，可知。第四「何以故」下總顯所因，釋

成自在。有二：一由能化具般若故、二「此日

光」下由彼所化根已熟故。二「時善財童子」下

設敬。於中三：初覩勝發心、次放光攝受、後

正申敬儀。三「白言」下問法。第三「比丘尼言」下

授己法界，中三：初標名。一切智者，同佛智

故。二「善財言」下徵釋其體，一念普照故。三「善

財白言」下辨其業用，先問、後答。答中二：先

明通用、後明智用。前中亦二：先辨用所依，

謂由一切智能入王三昧故。王三昧者，《智

論》第八云「一切三昧皆入中故。」體即如如，

如體本寂，真智契此，故名三昧。以一切智

言，有其二義：一遍知三世一切事故。二對

於種智名根本智，知一切事皆一實故。以

即權之實智，契即事之實理故，一切三昧