大方廣佛華嚴經疏

相者，牙有甘露泉故。餘可準思。第四「爾時

居士」下，謙己推勝，可知。第五「善男子」下指示

後友。城名師子宮者，禪定無亂，如彼深宮

處之，則所說決定、作用無畏，故以為名。

友名法寶髻者，綰攝諸亂，居心頂故。定

含明智，加以寶名，以喻顯法，名法寶髻

。第五法寶髻，寄無癡亂行。六中，初文

可知。第二「見此長者」下見敬諮問。市中見

者，表處鬧忘懷，亂中常定故。第三「爾時長

者」下授己法界。於中四：一執手將引，即授

法方便，顯加行智歸正證故。二「作如是」下

示其所住，即正授法界。三「爾時善財見其」下

正證法界。四「爾時善財見是」下問答因緣，

即後得智。初二可知。三中二：先總、後「善財

入已」下別。今初。十層八門者，如八角塔形，

層門各有三義，層別中解。門三義者，一通

約所修之道，以八正為門，八正通入於諸

位故。二約所依之道，即以八識為門，於

眼根中入正定故。根若能入，境則可知。三

約教顯理，即四句入法。教理各四，故有八

門。謂若失意，有空俱泯，便成四謗；得意通入，

並稱為門。尋教得解，即教四門；於理得解，

即理四門。別中十層三者，一表十地。一施

食，顯初地行檀。二地持戒，以慚愧為衣

服。三地，忍行以為嚴具。四地，道品為內眷

屬，精進可珍。五地，文顯。六地，般若現前故。

文中三：初總。次「所謂」下別顯十五門，一照

體即寂而無不包、二即寂之照無機不鑒、

三外緣不轉、四內照無求、五惑境不摧、