大方廣佛華嚴經疏

故。在可樂國者，由等佛迴向，不見美惡，皆

得清淨，歡喜悅樂故。文中第一可知。第二

「見無上勝」下見敬諮問。初見，在城東者，啟明

佛日故。處無憂林者，同佛迴向，無愛憎故。

商人等圍遶者，佛為商主，菩薩為商人，法

財外益，功歸己故。次「爾時善財」下設敬。後

「白言」下諮問。稱名者，聲名久聞，表重法之

器，冀有聞故。第三「時彼長者」下稱讚授法。

授法中，先標名體，由無作無依，故能遍至。

遍至是用廣，無依是體勝。無依者，不依他

故。無作者，離加行故。二「善男子云何」下徵

釋業用。釋中明至一切處，廣說法故。文中，

先舉三千、後「如於此三千」下類顯十方。第

四謙己推勝中，加清淨法門者，遍至本為

說法故，即前所說。後二可知。第四至一切

處迴向。善友名師子嚬申者，舒展自在，無

不至故。比丘尼者，純淨之慈，合善遍故。

國名輸那者，此云勇猛。勇猛之力，能使善

根無不至故。又以十度明義，義當進故。

城名迦陵迦林者，以義翻為相鬪戰時，

謂因鬪勝而立城故。表此迴向願，以信解

大威力故，廣大智慧無障礙故，令修善根

無所不至，義同戰時。文中第一依教趣求。

言勝光王捨施日光園者，準律，尼之頭陀

多在王園，藉外護故。表因實際勝光，令

其善根遍法界之園苑故。並皆即智，故有

光名。第二「時善財童子即詣」下見敬諮問，

中三：先見、次敬、後問。前中二：初見依、後

見正。今初，有六：一無漏林樹，無漏法行而建