大方廣佛華嚴經疏

以是稱性之具，即一小器融同法界，無盡

緣起故，用無不應、應無不益，而其法界體

無增減。又表忍必自卑，故小法忍。同如一味

為一。內空外假為器。忍能包含無外故，隨

出無盡。次「出生」下別明出味。後「如飲食」下

舉一倒餘。二「又善男子假使」下明益二乘。

二乘雖不立忍名，亦忍盡無生理方成果

故。三「又善男子東方」下益菩薩。約事，如

受於乳糜。約法，謂餐上品寂滅之忍，得

菩提故，《淨名》香積與此大同。二「善男子汝

見」下令見同益。三「且待」下令其目驗。及後

三段，文並可知。第四明智居士，寄無屈撓

行。初依教趣求中，初依前修治、後「漸次」下

趣求後友。城名大興者，起大精進故。友

名明智者，進足必假智目導故。第二「爾時

善財」下見敬諮問中，先見於市四衢者，表

處喧不撓，無不通故。敬問可知。第三「長者

告」下稱讚授法，中三：初歎發心勝能。二「善男

子汝見」下示己所化發心眷屬。生如來家

者，同四住中生也。三「善男子我得」下正示

法界。於中二：先舉名。財法無盡，蘊在虛空，

隨意給施，故名隨意出生福德藏。亦表見

空，無不備故。後「凡有」下顯業用。於中二：一

略舉、二「善男子且待」下舉事現驗。於中，先

見眾集；後「爾時居士」下廣施財法，先施財、

後「然後」下施法。於施一食，令成八行：初二

約施、餘六約食。食有五果：一得如諸法，

即是慧命；二得喜悅，即常安樂；三具相好，

即是常色；四六即常力；五即常辨。言上味