大方廣佛華嚴經疏

雙契中道。起念止觀皆成動轉，雙非再遣未

離戲論，雖止觀雙運而無心寂照則一切

皆息，為踐如來所行之道，隨所履道即是法

門。三「無量」下明諸侍從，不無表法，恐繁

不說。敬問可知。第三「善見答」下正示法界，

中二：初示依緣得法、後「又善男子」下顯

法業用。今初，分三：初總序，初入行位故云

年少，創離十住之家名為出家。又近言我

此生者，略有二義：一念劫圓融故，如毘

目處說；二顯入解行生，非見聞生故。供三

十八恒沙者，過前位故。次「或有」下明所修

時分。後「聽聞」下所作成益。於中，初自修願

智行、次見果用、後知佛修因。二顯法業用

中，有十二句，各先辨業用、後出所由。然不

出願智行，如文思之。總云一念者，以得

無依無念智故，無法不現。第四謙己推

勝中，謙己結前。名隨順燈者，用無念之真

智，順法順機，無不照故。後「如諸」下推勝中，

初句為總，亦別顯家族勝。上但云燈照未

必常，故今推之，明金剛智燈親證真如為

真正，生則常照矣，不同解行生也。二報命

勝，由所證常故，即金剛義。三內智勝，如

於所證無盡滅故，即是燈義。四報體勝，

法性成身，相不遷故，亦金剛義。五「現於」下明

業用勝，即對上隨順義，以是即體之用故，

皆不可壞。餘並可知。指示後友，次文當

說。第二自在主，寄饒益行。初依教趣求。國

曰名聞者，能持淨戒，現世果故。河渚中

者，若持淨戒，生死愛河不漂溺故，又無量