大方廣佛華嚴經疏

三「於王座前」下主伴攝生。於中亦三：先列

所施，通情非情。六十四能，義如別說。次「一

一道」下明能施人，即是助伴。後「為欲普攝」

下明其施意。二三敬問，可知。第三「時王告」

下授己法界，中三：一總示法門，謂大慈首

出，離染圓滿故。二「善男子我於」下明得法因

緣。問難是聞慧，以三種慧莊嚴此慈。三「我

以此」下明其業用，於中五：一以法攝化、二

「我國土中」下以無畏攝、三「若有眾生」下以財

寶攝、四「此妙光城」下隨機遍攝、五「善男子

此國土中」下以三昧攝。於中二：先以言告。

後「時大光王」下正以定示，顯定業用。情與

非情咸成勝益者，謂同體大慈，物我無二

故。如世間王，德合乾坤，則麟鳳來儀、寶璧

呈瑞。況於出世慈力，不令草木屈膝耶？

第四「時大光王從三昧」下謙己推勝。先謙己

知一。慈本為物，名順世間。高出眾行，故名

為首，即是幢義，餘並可知。第九不動優婆夷，

寄善法行。自發心來，於一切法無不得

定，煩惱二乘不能動故，亦令眾生心不動

故，以智修慈故，示以女居。安住王都者，王

子位故。智契實法，不為緣壞，名為安住。第

一依教趣求，中二：先依教、後趣求。前中有

五：一思修前法。二「生歡喜」下因修得益。無

濁約無他，清淨約自體。三「如是思惟」下推

功歸友。至此偏悲者，修悲將滿故。四「又作

是念」下廣歎友能。五「善財童子如是悲哀」下

勝緣印勸。於中先印。天字兩用，故晉本云

「如來使天、隨菩薩天」。隨菩薩天是己業行之