大方廣佛華嚴經疏

三昧，思之。三「善財白言」下得法因緣，先問、

後答。一寶錢施者，有二義：一寶而能捨，故

得離貪；二一錢雖微，以菩提心故，成斯

自在。第六入一切平等善根迴向，善友名鞞

瑟胝羅者，此云纏裹，義當包攝，塔中包攝

一切佛故。或云攝入，攝諸善根入平等

故。城名善度者，無一善根不度到究竟

故。常供佛塔者，善根中最故。未詳何緣偏

供此塔。有云：以塔中空，有栴檀之座，為

欲普供無盡佛故。亦是一理。文中第一依

教趣求，闕無念法。第二「詣居士」下見敬諮問。

第三「居士告」下正授法界。於中四：一標名。

不般涅槃際者，般者入也，窮諸如來不入涅

槃之實際故。故〈出現品〉云「如實際涅槃，如

來涅槃亦如是。」二「善男子我不生心」下顯體，

謂心契實際，知佛常住。三「唯除」下釋疑，並

如〈出現品〉辨。《楞伽》亦云「無有佛涅槃，無有

涅槃佛。」四「我開」下顯其業用。於中二：先辨

用所依，亦是證前不涅槃義，舉現見故。佛

種無盡者，佛種從緣起。佛緣理生，見理湛

然，故見佛無滅，以佛化身即是常身法身

故。後「善財白」下問答境界。第四謙己推勝。

推勝中，長者雖知三世不滅，未能一念而

知及能所平等。第五「於此南」下指示後友

中，先長行、後偈頌。以大悲菩薩眾尊重故，

偏加於頌。言海上有山者，大悲隨順入生

死海，而住涅槃山故。即南印度之南。第七

等隨順一切眾生迴向。善友名觀自在者，三

業歸向必六通赴緣，攝利難思名觀自在，