大方廣佛華嚴經疏

住之行故以出家表之。又行本令物得出

離故。上明十住竟。大文第三善見已下有

十善友，寄十行位，位各一人。初善見比丘，

寄歡喜行，文亦具六。初依教趣求，中亦二：

先念前友教中有十三句，初總、餘別。別分

為三：初二約菩薩論深，一所證法界，即事

而真故；二入菩薩地智，唯證相應故。次有

七句，約眾生辨深，一報類難知故；二妄想

為因，即無性故；三染分行業，唯佛知故；四

感異熟識，若種若現，恒轉如流不可知故；

五所變影像，若內若外，緣無性故；六名無

得物之功，而不失所名之物故；七文字言

說皆解脫故。後三句合辨前文，一染淨二分

皆嚴法界而無嚴故；二上二分業不相知

故；三各自莊飾淨染世間果報無失，即

同真故。總上二分，皆是般若波羅蜜普莊嚴

故，所以思之。二趣求後友。於市肆等處處

求者，顯隨緣造修，無不在故。第二「見在林

中」下見敬諮問中，先見、次敬、後問。見中三：

先見身勝相。見在林者，行之初故。同佛相

者，如說修行，順佛果故。於中七處平滿者，

兩手、兩足、兩肩及項。言其身殊妙如淨居天

者，準晉經，即師子上身相矣。上下端直如

尼拘陀樹者，準晉經云其身圓滿如尼俱

陀樹，此則但是一相。言諸相隨好者，上但

列十四，故總結之。目視不瞬、圓光一尋復

是二相，都列十六耳，餘至瞿波處釋。二「智

慧」下明其心相。即止觀雙運，止過則沈、智

過則舉，不沈不舉則正受現前，不智不愚則