大方廣佛華嚴經疏

由此能遍隨順眾生。在補怛落迦山者，此

云小白華樹，山多此樹，香氣遠聞，聞見必欣

是隨順義。又觀自在者，或云觀世音。梵云

婆盧枳底，觀也。濕伐羅，此云自在。若云攝

伐多，此云音。然梵本之中自有二種不同，

故譯者隨異。而《法華．觀音品》中云「觀其音聲

皆得解脫」，即觀世音也。若具三業攝化，即

觀自在故。彼中，初語業稱名除七災、二身業

禮拜滿二願、三意業存念淨三毒。而今多

念觀音者，以語業用多故，又人多稱故。今

取義圓，故云自在。然觀即能觀，通一切觀。

世是所觀，通一切世。若云音者，亦通所觀，

即所救一切機。若云自在，乃屬能化之用。

文中但有五段，闕第六禮辭。第一依教趣

求。第二「見其西面」下見敬諮問。先見，有三：

初見勝依正。在西面者，西方主殺，顯悲救

故。又令歸向，本所事故。二「善財見已」下彰

見之益，以得勝念熏心故。善知識者則是

如來者，引至究竟，同於佛故。三「爾時觀自

在」下，友垂讚攝大悲深厚，隨順攝受故。二

「爾時善財」下敬問可知。第三「菩薩告言」下稱

讚授法，先讚、後授。授中三：初標名。二「我以

此」下總顯體相，亦是釋名。平等教化即是

大悲，以同體悲故云平等。相續不斷即是

行門，又門即普門，普門示現曲濟無遺故。三

「善男子我住此」下廣顯業用，於中二：先約普

門以顯業用、後約大悲。前中，先總明，以上

同如來妙覺真心故，常在一切諸如來所；

下與眾生同大悲體故，普現一切眾生之