大方廣佛華嚴經疏

神，如來使天是佛力攝生神，但修行位已

著，皆有二天常隨其人。後「汝可詣」下勸

詣後友。二「時善財童子從彼」下趣求後友，可

知。第二「入其宅內」下見敬諮問。見中分二：

先見依獲益、後「善財童子前詣」下見正超

倫。二「爾時善財曲躬」下敬問，可知。第三「時

不動」下稱讚授法。於中先讚、後「善男子我得」

下正授法界。於中二：先示法門名體、後「善

財童子言」下徵業用之境界。今初。不同前

例而舉五法者，亦同九地當法師位，須

廣知故。五中，初二所持內德：一智慧無󰊋，

偏名解脫。有智則煩惱不可壞。取著無能

勝，故云難摧伏。此智包容，故名為藏。二受

持堅固，偏得行名。謂遇惡眾生而能堪忍，

遍生諸趣而心不迷，故云堅固。三即能持

深入法門，得法性地則無不持矣。四即外

化，由正思佛法，明照差別，故得辯才，能轉

法輪稱眾生欲。五即上求，一心求法故云

三昧，近佛無厭、受法無足故。二徵業用

之境界，中四：一徵問、二顯難、三重請、四

廣答。答中二：先明得法因緣以彰深遠，釋

上難知；二「善男子我得菩薩求一切」下顯

其業用，以酬初問。今初，分六：一舉往見佛

為發心緣。二「便從樓」下內興觀念為發心

因，先觀、後念。念福智等，即前五法之因。神通

自在，是行堅固。三「善男子爾時」下佛勸發心。

能成前五，有十種心：初二成智慧、次一成

總持、次二成神通、次二成三昧、後三成

辯才故。上來取斯十句釋五法門。四「善男