大方廣佛華嚴經疏

不離心性萬行頓成。二「從彼發」下答時久

近。三「一一念中」下答處近遠。以多時發多

步則知遠矣，即是速疾。四「一一佛剎」下顯其

成益。五「如從東」下類顯十力。後三可知。第

九無縛無著解脫迴向。善友名大天者，現大

身故。無縛無著智淨自在，故名為天。稱理

普應，故名為大。妙用難測，故名為神。在墮

羅鉢底城者，此云有門，謂有此無縛等微

妙法門，為法師故。初二可知。第三「爾時

大天」下授己法界，中二：先授法方便、後正

授所得。今初，現相讚友難遇，令欣入故。

長舒等者，約事，則發心難遇，淨目而觀、散

華而供故。約表，謂展四無礙解手，取所證

勝流相應法門，先當自淨以洗身心，後因

利他故云華散。亦表四攝遠展，攝取四眾

故。二「我已成」下正授法界，中二：先名體。謂

以六度大悲，如雲覆潤、如網羅攝故；後「善

財」下問答業用，四攝攝生故。先問、後答。答

中二：先現寶令施，教以檀攝；後「如我為汝」

下類餘通教及利行攝。如是等言，亦兼愛

語、同事。後三段易知。第十入法界無量迴向。

善友名安住地神者，地為萬法所依，即所

入法界。安住即入義。在菩提場者，所入法

界即得菩提之處，故菩提是本。前南有所

表，從本之南；今攝末歸本之法界，故不

云南矣。又地上證如亦同本故。今迴向終，

故攝歸此。文亦有六。第一依教趣求。第二

「百萬地」下見敬請法。於中五：初友見稱讚。

既云友見，則已含見友。二「時安住」下嚴