大方廣佛華嚴經疏

顯十義者，以菩提心香似如來藏，因善

惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨，心

所及者令歸真淨，得法喜樂離惑業苦，展

轉興慈志願純淨。餘之九香皆應具法喻之

十，略故或二或三。摩羅耶者國名，國多此

香故。此即忍香，瞋火不燒。三即進香，魔軍

退散。次五如次是五分法身香。九即稱法

界香。先陀婆，一名四實，此宜用鹽，香似此

故。十忘能所香，故名奪意。餘三可知。第

二船師婆施羅，寄不壞迴向。婆施羅者，此

云自在，謂於佛法海已善通達，於生死海

能善運度，於一切法深信不壞，故名自在。

在樓閣城者，由此迴向令菩提心轉更增

長，悲智相依而勝出故。文中第一依教趣求

中，先依教觀道，於迴向道初得不壞故。

佛道為高，餘皆是卑。生死涅槃為夷險，障

無障為淨穢。二乘為曲，菩薩為直等。後「漸

次」下趣求後位而興勝念，謂菩薩道因人

得故，即於菩薩法師得不壞信。於中，先正

明、後徵釋，可知。第二「既至彼」下見敬諮問。

見在海岸者，若佛法海，以生死為此岸，不

捨生死故；若生死海，以大悲修因而為此

岸，住大慈悲令離因故。第三「船師告言」下

稱讚授法，分二：先讚問，讚其發心；後能問

法。文有十句，前五能問果因；後五能問

因因，故云道因。三昧旋者，旋謂深澓，沈而

不流。二乘沈寂，動八萬劫，故能遠離是菩

薩道。二「善男子我在此」下授己法界，中二：

先標名體，謂大悲超出，為物所歸故；後