大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

界故以虛空十義為喻。若略取別相者，一

者體唯一味、二性淨無染、三無起作、四無生

滅、五無增減、六無去來動轉、七無成壞、八

無變易勞倦、九非諸相、十無所起作。觀

其經文，十與三同，而三是含容無起作，十

是生起無起作，二合云無能所。若觀論

結，十應言無分別，三應云無作意。今略

引論釋。釋第一云「次當顯示淨法界相，

釋難決擇法界差別。謂有難言：若諸如來法

界為性，法界則用真如為體。真如即是諸

法共相，諸法既有種種差別，法界隨彼，云何

無有種種差別？法界若有種種差別，云何

清淨？非頗胝迦種種依止共相應，故無種種

相。為釋此難，故說最初太虛空喻。」意云：雖

遍種種，不隨成形，不捨自性故。「唯一味」

下，取意引論。二有難云：法界遍在一切，則

與貪等而共相應，云何不如有漏心法成

不清淨？故今通云：性清淨故、非彼體故，不

為所染。三有難云：如來清淨法界，真如為

體，則無戲論亦無起作，云何得容利有情

事？故今通云：由先願力為增上緣，與諸眾

生作利樂事，任運而住，無有分別而無戲

論。四有難云：若淨法界遍在一切不相捨

離一向隨轉，是則法界應有生滅故。故今

通云：雖遍一切，世俗施設則有生滅，真勝

義體不生不滅。五有難言：若淨法界遍在一

切不相捨離，如來聖教現有增減，法界亦

應增減。故通云：然一切世俗理說有增減，

非真法界而有增減。六有難云：若諸如來法