大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

智棲止」者，寄外典說。夫子云：「仁者樂山，智

者樂水。」意云：仁者好山，如山之安固不動。

智者好水，如水之德清鑑洗滌，流止從緣。故

非要仁即住山、智即近水也。從「表大智」下，

正約所表。唯一大智，雙合上二，高如山、深

如海，止即是山、照即是海。疏「應是雪北之香

山」者，凡有應是之言，即是帶疑，事難融會

不可勇知，固當多聞闕疑矣。言雪北者，

《俱舍論》說雪北香南有阿耨達池，故知雪山

在香之南至。疏「五清涼山」，疏文分六：一略釋

經文、二彰其所表、三定其方所、四顯其靈

聖、五徵其源由、六勸物修敬。今初，然略有

二名：言代州五臺，即五臺縣及繁峙兩縣之

界。往者非一，可略言也。疏「表我大聖」下，

第二彰其所表。多出《金剛頂瑜伽》，亦有以

理推析。言「大聖」者，即文殊也。不指其名直

言大聖，今山中稱念但云大聖菩薩，即舉

總稱、別指吉祥耳。言「五智」者，若準《佛地經

論》五法攝大覺性，謂四智菩提、一真法界。依

《金剛頂》即一真法界名清淨法界智，故成五

智。二五眼可知。三言「五部」者，一佛部、二金

剛部、三寶部、四蓮華部、五羯磨部。一切諸天

真言皆屬寶部，諸鬼神真言屬羯磨部。四「五

陰」者，即我五陰，表是五臺中有大覺，即不動

智佛妙慧自在，即是文殊。五言「首戴五佛之

冠」者，諸大菩薩多有此冠，而大聖不論戴

冠。六復常有五髻。然諸五義，類例大同。謂

當中髻，即中臺表之，毘盧遮那佛居，是佛部

主，法界清淨智，亦佛眼也。其東一髻即是東