大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

思之成觀。然十段之中，一段舉數即一段不

舉，不舉欲略，舉恐失次耳。疏「且從相顯」下，

結釋顯深。

31壽量品壽量品第三十一疏「來意」，中二：先立理、二

正顯。前中，正顯十身壽量，且寄三身明之。

謂真身無脩短，應身示有脩短。前中，玄謂

玄理，鑑謂鑑照。理智冥契以為真身。玄故則

虛凝，鑑故則朗徹。出乎數，不可語其壽命

短長；出乎域，不可言其形量所在。又出乎

數，不可說其一身多身；出乎域，不可同

其人天之壽。若開上能所證別，則三身義具。

「然應物」下辨其應化。故經云「佛以法為身，

清淨如虛空，所現眾色形，令入此法中。」又

云「如來真身本無二，應物隨機遍十方」等。

疏「故上品」下，第二正顯來意。於中二：一近

廣前品，兼菩薩壽；二「亦為」下，遠答初會，唯

如來壽。疏「二釋名」等者，亦依真應以立其

名。然諸經論說三身壽量，化則有始有終，

長短萬品；報則有始無終，一得永常；法身無

始無終，凝然不變。故《法華》中以伽耶生、雙林

滅，化身也；我本行菩薩道時所成壽命，報

身也；常住不滅，法身也。此經宗意，三身既融，

三壽無礙，即長能短、即短恒長。無長無短，

長短存焉，一一圓融，言思斯絕。疏「已隣剎海

平等」者，猶有數限，故致隣言，剎海平等無

數量故。32住處品1諸菩薩住處品第三十二疏「來意」，中

三：一廣〈僧祇〉；二「亦遠答」下，酬其初會；三「昔

將此品」下，敘異說，義如第二會說。疏「山海包

藏」下，釋山海意。此句約事，山藏、海納。言「仁