大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之中。』往往有人見之，不得不信。」故云上稟

於諸天。又今山南有清涼府五臺縣，山北有

五臺府，亦可萬代之龜鏡，故無惑矣。疏「漢

明肇啟於崇基，魏帝中孚於至化」者，按《感通

傳》云「今五臺山東南三十里，現有大孚靈鷲

寺，兩堂舊跡猶存。南有花園，可二頃許。四

時發彩，人莫究之。或云：是漢明所立。又

云：魏文所作。互說不同，如何？天答曰：『俱是

二帝所作。周穆王時已有佛法，此山靈異，文

殊所居。周穆於中造寺供養。及阿育王亦

依置塔。漢明之初，摩騰天眼亦見有塔，請

帝王立寺。山形似於靈鷲，故號為大孚靈

鷲寺。大孚者，弘信也。帝信佛理，立寺勸人。

花園今在寺前，後之君王或改為大花園寺。

至則天大聖皇后，與于闐三藏譯《華嚴經》。

見菩薩住清涼山，因改為大華嚴寺焉。』五

頂攢擁，中開山心，离坎乾坤得其中理。千巖

聳秀，萬壑森沈，拔鷲嶺之仙峯，成華嚴之一

葉。信可謂眾靈翔集之沖府，參賢覲聖之玄

都矣。」所以前云鷲嶺，得名於茲土。疏「北

齊數州以傾俸」者，《傳》云「北齊高帝篤崇大教，

置二百餘寺於茲山，割八州租稅而供山

眾衣藥之資。至今猶有五道場莊。」疏「有唐

九帝之迴光」者，自我大唐至于今聖，相繼

九葉，無不迴於聖鑑。言今聖者，當德宗

帝，傾仰靈山，御劄天衣，每光於五頂中，

使香藥不斷於歲時，金閣岧嶢於雲端。猶

疑聖化，竹林森聳於巖畔，宛似天來，故得

百辟歸崇、九州持供。雲委霧合匝地盈山，