大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

或雙嶺中開、或疊起巖中、或聳居雲外，不

可具言也。疏「自大師晦迹」下，第五徵其源

由，兼彰聖迹。初對正敘本源。《大集經》中佛

將涅槃，委諸菩薩分衛大千。此土多有毒

龍為害，人多愛樂大乘，故妙吉祥菩薩處

斯以行化，故云「妙德揚輝於東夏」。《文殊般

泥洹經》云「若但聞名者，除十二億劫生死之

罪。若禮拜者，恒生佛家。若稱名字一日七

日，文殊必降。若有宿障，夢中得見。得見形

像，斯人位階聖果，應化廣大。」故曰揚輝。次

對成上兩句。初成上大師晦迹，兼通妨難。

謂有問言：常在靈鷲山，及餘諸住處，何言晦

迹？故今答云：二聖之本，本皆湛然。二聖之

迹，迹有隱顯。今靈鷲山，盡是荒榛所翳。雞

山即是雞足，亦鷲嶺所管。「應現」下，成上揚輝

於東夏。山似靈鷲，故言鷲嶺。得名，次下當

說。疏「神僧顯彰於靈境」等者，《感通傳》云「宇

文後周時，文殊化為梵僧來遊此土，云欲

禮拜迦葉佛說法處，并往文殊師利所住之

處，名清涼山。唐初長安師子國僧，九十九夏

三果人也，聞斯聖迹，跣行至此，禮清涼山。」

皆神僧顯彰也。言「宣公上稟於諸天」者，《南山

感通傳》云「時有天人，姓陸名玄暢，來詣，云：

『弟子周穆王時生天。』余乃問曰：『宇內所疑，

自昔相傳：文殊在清涼山，領五百仙人說

法。經中說文殊久住娑婆世界。娑婆則大千

之總號，如何偏在此方？』天人答曰：『文殊是諸

佛先師，隨緣利見，應變不同。大士大功，非

凡人境界，不勞評薄。但知多在清涼五臺