大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知。十忍品竟。

30阿僧祇品阿僧祇品第三十疏「初來意有二」等者，一通，

以後三品對前三品；二別，則此品對〈十忍

品〉。自有三意：一答第二會初；二「一為遠

答」下，答第一會中十海；三「又通」下，顯一部

之數。初中復有二意：一直辨菩薩、「又二難

思」下明菩薩知佛德。下科偈文，亦具此二

意。疏「全帶數名」者，無數乃是一百二十四數

之一故。疏「人法雙舉」者，若人法不同即是

相違。下言「及菩薩所問之算數」，即是依主。

疏「然僧」下，通妨。妨云：僧祇非初，又非是

後，何以偏標？通意可知。疏「四釋文」下，此先總

科，有二：一直就法科、後「然此三品」下約人

料揀。疏「表數不離」者，此釋心字。「數與非數」下，

釋王字，王以自在為義故。「又顯此數」下，雙

明心王二字。心者，統攝諸法，一切最勝故。

王者，統御四海，為最勝故。從「所以偏問」下，

料揀所問。言「轉」者，謂阿僧祇。阿僧祇為一

阿僧祇轉等。疏「始從一二終至正載」者，從

一至十為十，次有十三數，謂十十為百，十

百為千，十萬、億、兆、京、垓、梓、壞、溝、㵎、正、載。言載

者，天地不能容載。疏「小乘六十已至無數」

者，即《俱舍論》說六十，向後更無數也。即第十

二論，引《解脫經》說六十數中，阿僧企耶是

第五十二數。彼文具列，從一至十為十，乃

至跋羅攙為一阿僧企耶。於此數中亡失

餘八，但五十二。今云小乘六十已至無數

者，此之無數，謂此外更無，非是阿僧企耶

也。疏「若依俱舍則以洛叉為億」者，彼論十