大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

如前說。疏「布十善令向佛法故」者，經文自

具，細尋可知。疏「十法雨即十住」者，尋經易

了。疏「顯方便行不離般若」者，既了俗由證

真，故說後得，明不離也。疏「能知三世佛法」

者，上約善友釋此約表位。經云「佛子！此菩

薩應勸學十種廣大法。何等為十？所謂說

一即多、說多即一，文隨於義、義隨於文，非

有即有、有即非有，無相即相、相即無相，無性

即性、性即無性，即廣大法海也。」餘可思準。第

七休捨優婆夷，寄不退住，入於無生畢竟空

理。心心常行空無相願，止觀雙運，緣不能

壞，湛猶澄海故。疏「涅槃亦有此數」者，即第

六經〈如來性品〉說四依義。後經云「迦葉菩薩

白佛言：『世尊！如是經典正法滅時、正戒毀

時、非法增長時、無如法眾生時，誰聽受奉持

讀誦令其通利，供養恭敬、書寫解說？』下取意

引。爾時佛讚迦葉：『善哉善哉。善男子！汝能

問如是義。善男子！若有眾生，一恒河沙佛

所發菩提心，乃能於惡世不謗是經，不

能為人分別廣說。若二恒河沙佛所發菩提

心，乃能於惡世不謗信樂受持讀誦，亦不

能為人演說。若三恒河沙佛所發菩提心，

具第二人德，雖為人說，未解深義。若四恒

河沙佛所發心，亦具前德，為他廣說十六

分中一分之義，雖復演說亦不具足。若五

恒河沙佛所發心，能廣為人說十六分中八

分之義。若六恒河沙佛所發心，能廣為人

說十六分中十二分之義。若七恒河沙佛所

發心，為他廣說十六分中十四分義。若有