大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

及婬怒癡，是一法平等。若人聞怖畏，去佛

道甚遠。婬法不生滅，不能令心惱。若人計

吾我，婬將入惡道。見有無異行，是不離無

有，若知有無等，超勝成佛道。」都說七十餘

偈，皆即道也。喜根於今現在東方，過十億

佛土作佛，其國土亦號寶藏，佛號光喻日

月王。文殊言：「勝意比丘，我身是也。」爾時不信，

受無量苦。佛問：「聞偈得何益？」答：「能畢眾苦，

世世利根解深妙法」等。疏「上疑為揀其真偽」

下，疏文有五：一直釋經意、二「魔亦能為」下

設疑難、三「以此善友」下解釋、四「若爾」下躡

跡生疑、五「以顯法故」下釋顯疑意。疏「淨

名云受諸觸如智證」者，即第一迦葉章中，謂

智證實相，則觸而非觸。觸而非觸，受亦當

然。心境兩冥，為親證也。疏「表振動」等者，彼

經云「佛子！云何為菩薩灌頂住？此菩薩成

就十種智。何者為十？所謂振動無數世界、

二照耀、三住持、四往詣、五嚴淨，上四皆同

初句；六開示無數眾生、七觀察無數眾生、

八知無數眾生根、九令無數眾生趣入、十

令無量眾生調伏。」今以無畏貫斯十句。第

十慈行童女，「寄灌頂住」者，從前觀空得無生

心最為上首，諸佛法水灌其頂故。疏「般若

中云了色是般若」等者，即《大品經》意，具歷

諸法。且初歷五蘊，云「了色是般若，一切法趣

色。色尚不可得，云何當有趣非趣？」如是

具歷諸法皆然。若《般若》意，似當諸法之性

不異色性，故皆趣色。色不可得，當法性空。

既無所趣，安有能趣？若智者意，一切法趣