大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

可說不可說佛剎微塵數劫修行不倦，何得

一生不經多劫？仙人之力長短自在故。如

世王質遇仙之碁，纔看，斧柯爛已經三歲，尚

謂食頃。既能以長為短，亦能以短為長。

如周穆隨於幻人，雖經多年實唯瞬息。故

結云「不應以長短之時、廣狹之處定其旨

也。」疏「善知三際故長，善知勝義故直」者，即

義引第九住。又經云「此菩薩善知十種法。

何等為十？所謂善知諸眾生受生、善知諸

業煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方

便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差

別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知

演說第一義。」釋曰：若剋實取：唯取第八及

第十句。若通相說：除第十句：餘皆三際之法。

第九勝熱，「寄王子住」者，從法王教生於正

解，當紹佛位故。疏「故智論云：般若波羅蜜

猶如大火聚」，即第二十論。疏「又釋刀是斷德」

等者，上唯就般若上說，此下即三德涅槃，

刀山是解脫德、火是般若德、理即法身。疏「今

初刀山不可執」下，疏文有三：一直消文

意，即就前約般若上說，般若能成眾行故。

二「此中」下，通標三毒深玄之義。三「然有

五義」下，開門別釋。一言「諸部般若其文非

一」者，文中廣說三毒四倒悉皆清淨，廣說

貪欲瞋癡性皆空寂故。二「如淨名行於非

道」者，即第二經〈佛道品〉。「文殊師利問維摩

詰言：『菩薩云何通達佛道？』維摩詰言：『菩薩

行於非道，是為通達佛道。』又問：『云何行於

非道通達佛道？』答曰：『菩薩行五無間而無