大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

令一切眾生離諸災難、七出生死苦、八發

生淨信、九悉得調伏、十咸證涅槃。」皆如第

六句，有「令一切眾生」。今疏隨便引於二句。

疏「第五解脫長者，寄具足方便住」者，帶真

隨俗，習無量善巧，化無住故。疏「結前發心

之相便為請問之端」者，如經。前言「為欲入

於清淨藏中，以一切相而莊嚴故」，即為請問：

云何得入於清淨藏中等。餘皆倣此。疏「如

來無礙莊嚴總有五義」者，而文中皆含，如一

云「如來各具無礙莊嚴」者，即上經云「種種

光明諸莊嚴事，若因若果、若依若正」，即無礙

莊嚴也。「二一一如來互遍無礙」者，以身中現

十方各十佛剎微塵數佛，無雜亂故。三與

長者身無礙者，以身不大而剎不小，亦無

來去，互遍無礙。謂以含剎之身入身中之

剎，無不充遍，是內外一多無礙故。新譯經

云「身與佛剎互相涉入，不相障礙。」即此便

有重重之義，謂含剎之身入身中之剎，身

中剎內之身亦能容剎，所容之剎亦能有身，

故身身無窮剎剎無盡。「四長者徹見」等者，經

云「亦見諸佛成正覺」等。尚令善財見聞，況長

者耶？故下出定告云「我入出此定，即見東方

閻浮檀金光明世界龍自在王如來，如是等

十方諸佛欲見即見。」五長者智持無礙者，以

是唯心三昧力故，所以出定能持能說。疏「故

無礙言兼得旋持」等者，即第五義不違前

普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。普攝佛剎之

義定中相顯，而中智持不違總持。疏「既了

境唯心」等者，上經云「若人欲了知，三世一切