維摩義記

人，先告聲聞，故此品來。二、就維摩顯德以釋。

前品之初直嘆顯德，前品之末寄說顯德，亦

得名為寄化顯德。從此已下寄對顯德，先對

聲聞顯其德高，故此品來。約序如是。言就正

宗釋來意者，前品之中因凡問疾，明教凡法，

從凡至聖。從此已下因聖問疾，明教聖法。教

聖之中先教聲聞，故此品來。來意如是。次科

其文。於中有二：一、約序科判。從此至後「獨寢

一床以疾臥」來，文別有三：一、維摩詰念問為

由；二、如來因念告命問疾；三、維摩念文殊師

利與眾來下，空室待問。二、就正宗科判其文。

從此訖盡〈香積品〉來，文別有二：一、維摩詰念待

聖問；二、「佛知」下，如來告問，顯其所說。科別如

是。次釋其文。先解初段維摩所念。言「爾時」者，

生念時也。「長者維摩」，起念人也。「自念疾」等，正

興念心。然此句中念待聖問，非念為病，良以

維摩悲物情深、待化如渴，故興此念。維摩現

病專情為物，心雖為物，得佛影響化事方成，

故念自己「寢疾于床，世尊大慈寧不垂愍」。病

為慈境，故念自己寢疾于床。愍苦唯佛，故念

世尊。佛有深慈，於苦多憐，故念大悲。舉佛大

慈，欲使如來愍己病苦，并憐所化，為己必問。

有大慈者見應憐，故復怪嘖寧不垂愍。寧謂

安也。我今病苦，安能忍此而不垂愍。上心憐

下名之為垂。愍謂悲愍。下佛知心遣人往

問。「佛知其意」，興告所由。下正告之。先告不堪、

後告所堪，便足佛以何義通告不堪。解有三

義：一、為彰如來心等不偏，所以通告。與《涅槃》

中普告大眾令問相似。第二為欲廣寄眾言