維摩義記

一人明出家法。就前八中，對前七人明修善

法，對後一人彰滅惡法。就前七中，對前六人

明修道行，對後一人明起通行。修道行體，起

通行用。就前六中，初舍利弗明不住行，次對

目連明入證行，對後四人明助道行。此即《地

經》同相三道。就初人中，先告後辭。「即告舍利

汝行問疾」，是告言也。舍利名字已如上辨，是

王舍城波羅門子，其父本是南天竺人，外祖

先是王舍城中大論義師，王與封邑。舍利父

至，與其論義，外祖受闕，王奪其封與舍利父。

外祖因即嫁女與之，生舍利弗。其舍利母，先

與其兄摩呵𤘽絺羅共為言論，恒不及兄；至

懷舍利，論常得勝，𤘽絺因是入出更學。後生舍

利，年始七歲，十六國中論義第一。後佛出世，

從佛出家，佛弟子中智慧第一。故餘論中讚

嘆舍利，唯餘佛世尊，一切眾類智慧及多聞

欲比舍利，於十六分中不能及其一。今先告

之。何故先告？以其慧勝弟子中標，為是先告。

問曰：前說聲聞德劣故佛先告。舍利既是弟

子中勝，何故先告？釋言：舍利慧行雖上，餘行

劣他，故得先告，以聲聞人各有第一殊勝事

故。「我不堪」等，是辭言也。於中初辭、次釋、後結。

「我不堪任至彼問疾」，是初辭也。「所以」下釋。「故

我」下結。釋中所以自徵，起後我有何所以云

言不堪。下正辨釋。昔曾彼呵，為是不堪。於中

先舉被呵由緣。「時維摩」下，出被呵辭。「時我世

尊聞是語」下，由己卑闕，彰己不及。初中「憶昔」，

舉被呵時。「曾於林中」，出被呵處。「宴坐樹下」，彰

被呵事。宴猶默也。默坐樹下，名為宴坐。宴晏