維摩義記

敬。首是頭首，稽首禮足顯敬慇至。五、維摩

詰因其得心，更為說法。六、由為說法，彼於菩

提不復退轉。此諸比丘住在善趣，由聞命

說進入種姓，故永不退。自下第四彼富樓那

自申己闕，「我念聲聞不觀人根不應說法」。前

辭、次釋、「是故」下結。次告迦旃令往問疾。迦

旃是姓，字名扇繩。其父早喪，母戀不嫁，如

繩連扇風吹不去，因與立字名曰扇繩。從

佛出家，佛弟子中論義第一。今命問疾，先告、

後辭。「我不堪任」，是總辭也。「所以」下釋。「故我」下

結。釋中「所以」，徵前起後，下對辨之。文別有三：

一、舉己昔日被呵由緣；二、「時維摩」下出被呵

辭；三、「說是法時彼比丘」下教呵利益。初中「憶

昔」，舉被呵時。「佛為比丘略說法要我即於後

敷演義」等，出被呵事。說淺覆深，不當物機，所

以被呵。「我即於後敷演其義」，總以標舉。「謂無

常」等，隨別列之。法門開合，備如上辨。今據一

門且列斯五：前四生死，後一涅槃。自下第三

明教呵辭。何故須然？為益迦旃并令比丘解

法心勝，所以教呵。文中「維摩來謂」，總舉，下別

顯之。別中「無以生滅心行說實相法」，是呵辭

也。彼迦旃延相法未已見法生滅，是故名為

生滅心行。用此心行說己所知，不稱法實，故

呵無以生滅心行說實相法。法之實相備如

後辨。下復教之。「諸法畢竟不生不滅是無常」

者，約就無常法門以教。無常義中有二種門：

一世諦門、二第一義門。世諦門中有三無常：

一分段無常，六道果報，三世分異。二念無

常，有為之法念念還流，一剎那頃初生、次