維摩義記

乎？」故教人中言「以邪相入正法」者，約果以教。

邪相世間、正法涅槃，聲聞獨度，捨邪入正；菩

薩兼益，隨物現同。不捨世間而證涅槃，故不

捨邪入正法矣。上教利他，下教自利。言「以一

食施一切」者，下施眾生。施有二種：一施令食；

二以食施之共將奉佛及眾賢聖，為是須施。

供養諸佛及眾賢者上用奉聖，作決定意，勿

得隨冥。為此施竟，然後自食。上來三句正教

起行。次下五句彰益勸為。初有兩句，就上初

句不捨八邪入八解脫以明彼益。「如是食者」，

牒前起後。下就論益。「非有煩惱非離煩惱」，約

慧辨益。「非入定意非起定意」，約定彰益。以前

不捨八邪義故，非離煩惱、非入定意。於八邪

中有邪見故，非離煩惱；有邪定故，非入定意。

以前入於八解義故，非有煩惱、非起定意。以

八解中有正見故，非有煩惱；有正定故，非起

定意。次有一句，就前第二邪相入正以明證

益。「非住世間」，是前文中入正法也。「非住涅槃」，

是前文中以邪相也。下有兩句，就上第三食

施一切供諸佛等以明修益。「其有施者」，牒前

一食施於一切供佛及聖。下就論益。言「無大

福無小福」者，就因辨益。以等施故，無有偏施

凡夫小福，亦無偏施賢聖大福。言「不為益不

為損」者，約果辨益。以等施故，無有偏施持戒

之益、施破戒之損。上來彰益。下嘆顯勝，令人

習學。於中兩句，初言「是為正入佛道不依聲

聞」。前三句中結嘆初二不捨八邪入八解脫

以邪入正。行無偏著上順佛德，名正入道。不

同聲聞捨邪取正，所以不依。「為不空食人之